Бог Семаргл описывается как птица с чертами волка и льва. В этом удивительном образе сохранились отголоски древних культов ранних славянских народностей. Семаргл бог славян был найден на изображениях эпохи неолита найденных в Сибири, что говорит о его древнем происхождении и связи со славянской культурой.
Описываемый различными сохранившимися письменными источниками бог Семаргл относится к не оспариваемым фигурам славянского пантеона. Описания его свойств и значения в культуре славян не оставляет сомнения, что такое божество имело весомое значение. Как писал о нем исследователь Б. А. Рыбаков, Семаргл бог славян относится к влиятельным фигурам вошедшим в личный пантеон князя Владимира.
Культура славянских народов включает немало зооморфных божеств. Их происхождение ведет начало от самых первых верований, отголоски которых сохранились в виде наскальных рисунков или каменных фигурок. Изображение Симаргла находят на территории Сибири, в Алтайском крае. Первые изображения датированы VI-IV тыс. лет до н.э.
Скифские изделия содержат немало изображений этого божества. Найденные в погребальных курганах браслеты, гривны и головные уборы из драгоценных металлов датируются VIII-III вв. до н.э. Судя по находкам, пришедшее к нам из глубины веков божество занимало важную позицию в жизни предков.
Бог Семаргл описывается как звероподобное существо, в некоторых случаях с частями тела человека. Собранные М. А. Васильевым и Б. А. Рыбаковым изображения с резных изделий и росписей выглядит как лев или волк с птичьими крыльями. У него присутствует пышный хвост, подобный райской птице.
Цветовая гамма оперенья и шерсти так же рознится:
В росписях Брянской области Семаргл имеет четыре конечности. Найденные в Новгороде Б. А. Рыбаковым браслеты и кованные изделия датированные XII—XIII вв. изображают его только с передними лапами.
Согласно летописным источникам бог Семаргл в X веке входит в пантеон князя Владимира. Описания содержат информацию, что его кумир был установлен на ровне с божествами Даждьбог, Хорс, Мокошь, Стрибог.
Семаргл бог славян представлен повсеместно в изображениях на деревянных, глиняных и металлических изделиях. Введение этого изображения в частый обиход говорит о приписываемых защитных функциях. Собранные исследователями сведенья позволяют сделать вывод о нескольких задачах, которые выполнял бог.
Чаще всего бог Семаргл изображен в окружении растений различных форм. Ему приписывали свойство подателя плодородия. В «Берестяных книгах» сохранилось упоминание о Семаргле, как хранители Мирового Древа с которого берутся семена всех растений.
В повествованиях Семаргл бог славян взмахом крыльев отправляет семена с Дерева в мир Яви. Таким образом, он предстает перед нами как божество с сельскохозяйственными функциями:
Понимание славянами мироустройство не ограничивалось одним аспектом. Именно поэтому стоит воспринимать образ бога Семаргла, как посредника между людским бытием и вселенской жизненной силой.
Собранные Г. А. Ильинским письменные описания сохранили упоминания о том, что бог Семаргл обладал способностью исцелять любые раны. В одной из былин он исцелил раненого витязя Пересвета на поле боя прикосновением своих крыльев. Сказание описывает, что на помощь защитнику Семаргл был послан Велесом.
Семаргл бог славян связан не только с миром огня, но и миром растений. Глубокие познания наших предков в целебных свойствах флоры отразились в мифологических возможностях божества. Записанное в Вологодской области В. Н. Топоровым сказание повествует о том, что Семаргл научил княжескую дочь распознавать силу трав и их целительное воздействие.
По одной из версий, Семаргл бог славян охраняет вход в Навье царство. Как повествуют записанные Б. А. Рыбаковым сведенья, Мировое Древо в корнях скрывает проход в потусторонний мир мертвых.
По былинам бог Семаргл живет в ветвях Древа (по другой версии в корнях), и присматривает за проходом. Он не спускается в само царство, что говорит о его роли как привратника. Однако, упоминаний об этом его качестве мало, благодаря чему сложно сказать приписывались ли ему эти качества повсеместно или только в Киеве.
Бог Семаргл входил в число личных покровителей Владимира. Это говорит о высоком статусе божества среди прочих богов. Семаргл описывался как покровитель:
Эти качества как нельзя лучше подходили для поддержания авторитета княжеского рода. В ряде повествований о Семаргле говорится, как о защитнике признанной власти. Что так же доказывает версию покровительства княжьей воли.
Наиболее часто бог Семаргл упоминается в «Повести временных лет». В этом произведении описывается становление кумира Семаргла рядом с Перуном, Хорсом и Даждьбогом. В другом источнике «Бересняные книги» его имя фигурирует рядом с богиней Макошью, подательницей плодородия.
Семаргл бог славян встречается в нескольких былинах, самая яркая из которых «Сказ про Пересвета». Описанный свод верований «Велесова книга» так же содержит несколько упоминаний Семаргла, как хранителя Мирового Древа.
Современными историками Б.А. Рыбаковыми, М. А. Васильевым и Вяч. Вас. Ивановым бог Семаргл рассматривается как частичное заимствование из тюркской мифологии. Согласно выкладками Б.А. Рыбакова князь Владимир ввел его в свой пантеон из политических соображений. Однако эти взгляды являются спорными.
Археологические находки подтверждают глубокие корни культа Семаргла. Найденные находки 1906 года из Тверского клада изображают сцену жертвоприношения Семарглу. На изображении четко видна фигура крылатого пса/волка вырезанная из дерева, которому несут чашу. Найденные множественные подвески и изображения Семаргла дотируются различными эпохами, что подтверждает его положение как исконно славянского божества.
