Бог Хорс относится к ключевым солярным богам славянского пантеона. В иерархии богов Хорс бог славян относится ко второму (в другой вариации третьему) поколению. Славянский бог Хорс почитался как как сын Рода, брат Велеса. Являясь воплощением солнца, бог Хорс может повелевать его движением.
Согласно собранным данным Б. А. Рыбакова бог Хорс пришел в славянский пантеон с племенами русов. С их приходом это божество стало популярным на землях вдоль берегов Днепра. Славянский бог Хорс входил в пантеон князя Владимира, его кумир был установлен по правую руку от Перуна.
Хорс бог славян был одним из воплощений солнца. Среди трех солярных братьев ему приписывалась роль управителя движения светила. По старшинству первый идет Даждьбог, затем Хорс после него Ярила.
Наши славянские предки верили, что несмотря на власть Чернобога в зимний сезон небесное воинство во главе с Хорсом оберегает мир Яви. В представлениях пращуров он был тружеником и воином защитником.
Этимология имени божества уходит корнями в индоарийские и иранские языковые группы. Поскольку бог Хорс пришел вместе с переселенцами, его наречение имеет непривычный для архаичного русского языка слог.
Среди исследований немецкого языковеда Макса Фасмера имя «Хорс» в переводе с арийского обозначало:
Эти эпитеты не раз применялись к божествам солярного круга, что дает право предполагать верность подобной теории.
Согласно исследований Б. А. Рыбакова славянский бог Хорс имеет древнескифское имя. Однако этот вопрос не лишен определенных трудностей. Советский исследователь и археолог В. В. Седов ограничивает происхождение имени скифо-сарматским (иранским) влиянием на народность антов в период Черняховской культуры ограничивающейся II-IV веками.
Вошедший в славянский пантеон бог Хорс сразу занял одно из ведущих мест среди прочих детей Рода. Его светлая сущность и исходящие от его последователей поучения пришлись по душе нашим предкам.
В понимании наших предков каждый из огненных божичей был светом:
Таким образом все они отражали часть небесного цикла светила, внося определенную лепту в согревание поднебесного царства Яви. Хорс это свет, что не дает замерзнуть живому в зимний долгий период. Он сохраняет частицу Живы в каждом порождении Рода.
Собранные исследователями данные позволяют составить портрет. В представлениях наших предков бог Хорс представал улыбчивым мужчиной средних лет. Его одежда была цвета белых облаков, плащ яркого лазурного цвета. Все цвета отражают палитру погожего дня.
Хорс бог славян всегда слегка опечален, ведь ему не удается полностью защитить детей родовых от влияния Чернобога. Древние славяне считали, что прославляя и усердно трудясь в его честь они придают сил своему божичу. Это отражало теплое отношение к Хорсу за его бережливое радение обо всех жителях Яви.
Бог Хорс обладал разносторонними силами. Он не только восходил на небо, ему починялись различные силы природы. Своим велением Хорс бог славян мог утихомирить бурю, превратить метель в мягкий снегопад.
Славянский бог Хорс относится с солярным божествам. Но в его власти были небесные ветра и кучевые тяжелые тучи. Он приносил не только погожие солнечные деньки. Благодаря велению Хорса мягкий снег покрывал озимые, защищая их от вымерзания. Именно поэтому его считали покровителем озимой пшеницы и защитником урожая. Подобное отношение частично причисляло Хорса к пантеону богов плодородия.
Интересным фактом является то, что Хорс бог славян имеет две ипостаси. Одна его сущность ― Светлый Хорс, защитник Яви. Вторая описывает Черного Хорса, который приходит из мира Нави и несет погибель живому. Этой ипостаси подчинялись лавины, лютые морозы и жуткие метели.
Необычную двойную природу бог Хорс мог унаследовать от своих иранских корней. Однако этот факт не доказан напрямую, и относится к области гипотез. Б. А. Рыбаков предполагал, что в представлениях славянских народов зимнее солнце имеет два цикла. Один из них относится к периодам перехода в фазы более высокого положения в горизонте. Другой вбирает период, когда дневная протяженность наименьшая.
Бог Хорс упоминается в «Повести временных лет» и «Слово о полку Игореве». В обоих вариантах есть четкое упоминание о том, что кумир бога стоит в Киеве. Так же из первого источника ясно следует, что Хорс входил в число божеств покровителей княжеского дома. В документе описано место кумира и как он выглядит.
Из записей немецкого путешественника Вундерера сделанных в 1589-1590 годах во время его посещения Руси четко следует, что славянский бог Хорс крайне почитался во многих крупных городищах. Его кумир был установлен в Пскове. Согласно описаниям исследователя, в руках божества был огненный луч и меч.
Бог Хорс почитался как воитель и труженик. Его часто изображали с различными предметами относящимися к пахотному делу. В народных поговорках прослеживается это отношение. Считалось что он пахарь, который следует за теми, кто работает в поле:
Каки мужикъ-пахарь землю орит, таки Добрый Знахаръ робитъ Синюю Сваргу.
Хорс бог славян занимал ведущее место среди богов плодородия. Торжества в его честь проводились дважды. Так как Хорс всегда появлялся в компании своих братьев и других богов, его прославляли на зимнее и весеннее солнцестояние.
По одной из версий Б. А. Рыбакова бог Хорс славился в любой день солнцестояния и поворота солнечного диска в новую фазу. Празднование в его честь проводилось с массовыми танцами, особое место среди которых занимал хоровод. В качестве подношения пеклись круглые пироги.
