Согласно исследованиям советских историков-этнографов А. С. Фаминцыну и Б. А. Рыбакову бoгиня Лaдa несла в себе дух вселенской мудрости и любви. Лaдa бoгиня cлaвян воплощала вечную весну, покровительствовала свадьбам. Лaдa бoгиня любви благословляла сердца, стремящиеся к миру и гармонии. Ее могущество позволяло возрождать природу к жизни после длительного зимнего сна.
Сохранение культурного наследия посвященного ранним верованиям славянских народов во многом прошло через описание церковных деятелей. В работах Станислава Урбанчика бoгиня Лaдa упоминается как почитаемое женское божество. Праздники в ее честь активно отправлялись до первой четверти XV века.
В Ченстоховской рукописи Яна из Михочина от 1420-23 годы Лaдa бoгиня cлaвян поминается под именами:
Из описаний следует, что народные празднования приходились на Троицын и Духов день. В обрядовом чествовании участвовали женщины разных поколений.
Работы Матвея Меховского конца XV века описывали аналогичные традиции в которых Лaдa бoгиня любви воспевалась песенными строфами «Lada-Lada, Ileli-Ileli, Poleli». Упоминание Лады содержится в «Синопсисе» авторства Иннокентия Гизеля написанной в XVII веке.
В ней оговаривается присутствие в народных традициях праздников в честь Ладо. Кумиру отводилось четвертое место в ряду почитаемых древних божеств. Его по традициям изготовляли и ставили в лесу, несмотря на христианизацию населения. Описывалось ритуальное действие на свадебных торжествах, в процессе которого в честь Лады пелись песни и танцевались хороводы.
Лaдa бoгиня cлaвян присутствует в ранних дохристианских источниках:
В них бoгиня Лaдa выступает как великое воплощение любви и молодости. Ей отводится место расцветшей весны молодого мира. Она пришла с первыми лучами юного солнца, напоила все сущее страстью к жизни и стремлению продолжения рода.
Богини отводилось важное значение, поскольку она есть и услада и умиротворение. В ее руках утешение и радость. Суровые старшие боги следят за выполнением Мирового закона, бoгиня Лaдa же омывает души живых существ стремлением познать его и принять. Это положение дает ей право даровать продление рода.
Упоминается ее старшинство среди женских богинь. Согласно верованиям восточных славян весна Ладо была первой порой, с которой был запущен годичный цикл Сварога. Именно по этой причине она самая значительная фигура среди прочих хранительниц очага и дома.
В народном эпосе Лaдa бoгиня cлaвян выступает как добрая покровительница брака, материнства и плодородия. В песенных строфах упоминается рождение ею Леля и Полеля ― двух божеств весны и молодости.
В своих работах от 1884 года А. С. Фаминцын приводит примеры строчек в которых бoгиня Лaдa выступает как аналог Ярило. В других песенных формах она идет с ним рука об руку, что дает право предполагать брачный союз солнечного и весеннего божества.
Больше всего упоминаний сохранилось в коротких праздничных припевах или распевах. Они звучат как:
«Ой, Ладо!»
«Ладо, лель-люли»;
«Ладо-Ладо!».
Имя богини поминается в детских колыбельных песенках. В фонетике имени много гласных букв. Они дают мягкое звучание и в процессе пения формируют звуки, способные ввести сознание на уровень расслабления, сна. Именно поэтому Лaдa бoгиня любви в самой сути своей несет мир и покой.
Бoгиня Лaдa заботится и поддерживает молодых влюбленных, будущий жен и мужей. Она ведет человека от его рождения и до седин. В ее власти защищать брак, рождение и плодородие. Для всего Мира Лaдa бoгиня cлaвян является живой силой природы, прободающей окружающее к росту и размножению.
Рассматривая сохранившиеся источники и собранные исследователями этнографические данные можно сделать вывод, что ей поклонялись:
Любой посев и жатва проходили с чествованием имени богини. Лaдa бoгиня любви сопровождала уходящих в дальнее странствие. Она сохраняла связь человека с его родом, и уберегала от опасностей. Ей давалась власть эта власть, поскольку этим она сохраняла любовные узы.
Почиталась бoгиня Лaдa всеми представителями славянских народностей. Однако особую роль в поддержании культа и отправлении обрядов несли женщины. На торжествах в ее честь обязательно присутствовали все возрастные группы.
В своем образе бoгиня Лaдa объединяла идею возрождения. Она могла представть перед человеком в одном из трех проявлений:
В основном Лaдa бoгиня cлaвян изображалась молодой, с распущенными косами. Однако для общения и испытания человека могла прийти в любой ипостаси.
Именно поэтому на торжества приходили все представительницы общины. В ритуальных танцах и праздничных песнях происходил обмен опытом и передача традиций следующим поколениям. Ей отдавалась дань весельем, хороводами и рукоплесканием.
Лaдa бoгиня cлaвян занимала четвертое место среди всех кумиров. Ее изображение вырезалось из дерева. Традиционно считалось, что это должна быть порода:
В зависимости от региона выбиралось одно из этих деревьев. На изображении присутствовали элементы украшения ― венок, тонкий венец. В руках часто была чаша или сноп колосьев. В некоторых найденных изваяниях присутствует верхняя арка или символ радуги. Это символ того, что она озаряет небосвод после дождя этим красочным явлением. Располагалась бoгиня Лaдa по левую сторону от центра, если в пантеоне присутствовала группа кумиров.
По своей значимости она имела вес не меньший, чем Род или Сварог. На обрядах служения присутствовали два представителя жречества. К Ладе требы относила только женщина, общее служение велось верховным жрецом.
Лaдa бoгиня любви начинала свой обход земных чертогов с 30 марта. В этот период водились хороводы, проводились обряды. К этому периоду воздух и земля прогревались, полностью сходили снега. Появлялись первые цветы и зелень. На ветках распускались почки. Все эти проявления были знаком благословенного дыхания богини.
Помимо хороводов пелись песни с ее именем. Для проведения празднования предпочтения отдавалось возвышенным местам с хорошей панорамой на окрестности. Чаще всего это были вершины холмов, поросших молодыми деревьями. В некоторых регионах обрядовые танцы водились на полянах березовых рощ.
