Бoг Poд согласно исследованиям советских историков-археологов В.В. Седова и Б.А. Рыбакова входил в пантеон самых ранних прославянских культур. Мудрый cлaвянcкий бoг Poд дал жизнь всему видимому миру, стал родоначальником пантеона остальных богов. Согласно собранным этнографами сведениям, pуccкий бoг Poд наделялся особенным могуществом. Его кумир занимал ведущее место в священных местах поклонения.
Представления славян о мире виделось в четкой геометрии капищ. Выбираемое место должно было находиться в самой высокой точке местности. Ранние места поклонения были неогороженным местом на вершине холма или посреди естественной поляны округлой формы.
В центре устанавливались кумиры в очередности старшинства и значимости. Самое центральное место мог занимать алтарный камень. Обязательным условием было наличие источника огня. Поскольку бoг Poд относился к главенствующим, его положение в этом типе капища находилось перед алтарным камнем.
Ближе к VIII-X веку н. э. славянские святые места приобрели самобытное строение. Его геометрия могла несколько отличаться у разных народностей, но обязательным считалось:
В кругу кумиров pуccкий бoг Poд на восточное направление. Восходящие лучи солнца первым освещали его изваяние. Основным материалом для вырезания изображения было дерево. Однако ближе к Уралу преимущество отдавалось камню.
Занимая ведущее положение в пантеоне бoг Poд единственным был географически строго ориентирован. Остальные фигуры расставлялись согласно иерархии относительно фигуры Всеотца. Таким образом, закреплялось отношение наших предков к своему прародителю.
Расположенный по центру cлaвянcкий бoг Poд по обе стороны мог быть окружен своими сыновьями ― Белобогом и Чернобогом. Следующими располагались женские божества, покровительствующие семье. За ними шли боги ремесел и военного дела. Если капище включало кумиров изображавших Предков, они замыкали круг. Таким образом лик Рода всегда смотрел на Предков общины.
Как верховный покровитель и владыка пантеона бoг Poд известен с V в до н.э. Об этом свидетельствуют находки капищ пеньковской, пражско-корчакской и колочинской культур. Представления о сотворении всего сущего у славянских народов включало уникальный миф о вселенной как о Золотом яйце.
Согласно сохранившимся источникам («Книга Каляды», «Велесова книга») pуccкий бoг Poд был первым появившимся в нем демиургом. Стоило ему обрести свою конечную форму, как из его дум и сути появились:
Через сущность Рода были закреплены вселенские законы Мироздания и Истинного Права. В этих положениях были заложены правила гармоничного сосуществования Вселенной и всего живого. Род наполнил небесные чертоги солнцем, луной и звездами.
Само понятие «день» и «ночь» оформились благодаря осознанию Родом времени и текущего порядка смены периодов. Само же божество находится вне влияния временных изменений. Он вечен и потому объединяет прошлое, настоящее и будущее.
Сферическая форма капища отражала мир, явившийся в форме Золотого яйца. Это беспрецедентный взгляд на создание вселенной, которому нет аналогов в других культурах. Все три уровня бытия занимали свою долю, располагаясь одно над другим.
Постепенно с трансформацией представлений о мире и расширении знаний представления славянских народов дополнились образом Древа, которое являл собой бoг Poд. Через него протекали токи жизненных энергий, как соки по жилам деревьев. Он объединял прошлое, настоящее и будущее.
Слaвянcкий бoг Poд отвечал за гармонию всего сущего, соблюдение вселенских правил порядка. В нем сплетались представления о добром и справедливом созидающем начале, которое хранит тайну возникновения жизненной искры. Только ему были ведомы истинные пути назначения каждого живущего существа.
Первыми бoг Poд создал своих сыновей Белобога и Чернобога. Следом за ними он призвал Сварога, который помог довершить начатый замысел. Затем пришел черед всех остальных славянских богов. Распределив между ними сферы влияния он закрепился в Прави, предоставив прочие сферы своим детищам.
В своей задумке cлaвянcкий бoг Poд воплотил первых славян, ставших Предками. Он передал им знания и понимание вселенских законов. Впредь свое влияние на судьбы последующих поколений Род оказывал через Предков.
Покровительствовал бoг Poд всем, кто обеспечивает продление родословной и укреплению общины. Он не несет ответственности за ремесла или хозяйственную деятельность. Но тщательно присматривает за теми, кто оставляет за собой право наставлять и направлять семью или общину.
Защитникам и покровителям семьи, мудрым хранителям знаний и воспитателям оказывает он свое покровительство. Слaвянcкий бoг Poд бдит, чтобы потомки не забывали наставления предков. Его стараниями наши праотцы передают свою мудрость и направляют человека по жизненному пути.
Согласно исследованиям этнографов бoг Poд не принимал кровавых жертв. Ему несли благовонную смолу и дары сельскохозяйственной деятельности. Каждый занимающийся ремеслом член общины приносил символы своего занятия.
Находясь посреди капища cлaвянcкий бoг Poд первым принимал все дары, которые приносились на священную землю. В трудах советского этнографа-культуролога В.П. Рыбникова pуccкий бoг Poд предстает как мудрый учитель. Именно поэтому самой главной требой ему было покаяние и осознание верного жизненного пути.
Руccкий бoг Poд не нуждался в шумных отправлениях. Он один из тех, кто постоянно следит за человечеством. Опираясь на имеющиеся сохранившиеся источники, ему приносили требу и произносили ритуальные слова. Все действие проходило в период рассвета или на вечерней заре.
Разница в территориальных особенностях местности накладывала свои коррективы. Как кумир бoг Poд выставлялся в самой высокой и хорошо просматриваемой части капища. Проходя через вход с низкой перекладиной человек пригибался, отдавая поклон своему прародителю. Слaвянcкий бoг Poд даровал заступничество и поддержку носителям его знака ― чертога Бусла. Таким образом, совершая ежедневные дела укрепляющие общину, каждый член отдавал дань Роду.
