Славянский бог Перун входит в число пантеона, который был литературно описан в нескольких источниках. «Повесть временных лет» содержит подробное описание пантеона князя Владимира, в котором на первом месте упоминается бог Перун. С ним связано несколько былин. В них богатыри перед военными подвигами просили, чтобы Перун бог грома и молнии дал им силу одержать победу. По официальным источникам Перун бог славян был супругом Макоши и отцом Ярилы.
Почитаемый Перун бог славян имеет интересное этимологическое строение имени. Корень слова «Perunъ» в буквальном переводе с праславянского «бить, ударять». Этому значению отвечают более поздние белорусское «perti» и болгарское «pьrQ», которые имеют аналогичное значение.
Глубокие корни основной части слова и суффикса «-unъ» (бегущий, разящий) говорят о том, что бог Перун относится к пантеону самых первых божеств праславянских народностей.
Перун бог грома и молнии имеет связь с основной приписанной силой по другой линии перевода имени со славянских диалектов. Литовское «Perkūnas» и латышское «Pērkons» напрямую переводится, как «громовержец». Это относится и к индоарийскому корню «per» означающее «молния». Таким образом, в имени бога зашифрованы его основные качества, что позволяет с полной уверенностью утверждать о его природе силы.
Опираясь на письменные свидетельства («Повесть временных лет») Перун бог грома и молнии отвечал за небеса. Он отпирал и запирал небесный свод со сменой годичного цикла. Когда приходила пора ухода зимних холодов, бог Перун сотрясал пространство громовыми раскатами, пробуждая земные силы.
Перун бог славян занимал ведущее место в светской жизни. Он покровительствовал княжьей власти и дружине. Помимо этого в его власти будить жизненную силу природы во всем живом. Именно поэтому в былинах часто поминается, что Перун ведал места выхода живой воды. В его власти небесные воды, которые напитывали землю и давали урожай. Несмотря на связь с плодородием, бог Перун не является аграрным божеством. Однако, как все явления славянской культуры имеет множество проявлений, входящих в разные сферы жизни.
Славянский бог Перун изображался богатырского телосложения мужчиной средних лет в самом расцвете сил. Его связь с военным делом проявляется в ряде атрибутов:
Перун бог грома и молнии воплощенный в кумирах всегда покрывался серебром по области головы и золотом по бороде. Эти два драгоценных металла стали частью атрибутики бога.
Былинные сказания приписывают ему владение колесницей с огненными конями. На ней он объезжает свои владения, и во время грозы осыпает землю молниями.
Бог Перун впервые упоминается в «Повести временных лет». Этот документ содержит многократное упоминания божества. Благодаря записанным данным сохранились упоминания, что основные капища посвященные богу стояли в Киеве и Новгороде.
Перун бог славян упоминается в «Книге Каляды», где рассказывалось о его первых подвигах. Согласно повествованию, будучи еще младенцем, вместе с сестрами он был похищен мифологическим чудовищем Скипер-зверем. Пробужденный братьями, он сразился с чудовищем и победил его. Освобождение Громовержца ознаменовало для наших предков победу славянского духа над темными силами.
В более поздних источниках Перун бог грома и молнии упоминается, как часть «языческой реформы». Князь Владимир вводил правило, по которому кумир Перуна устанавливался в крупных городах. Его родной дядя Добрыня основал центральное место поклонения богу в Новгороде, отделяя его от остального пантеона.
Перун бог славян в представлении предков был связан с «заложенными» покойниками. Этот вывод можно сделать из записанного сказания XVII в окрестностях Новгорода названное «Сказание о Словене и Русе». В нем упоминается волхв Словен, поклонявшийся Перуну и обращавшийся в крокодила.
Немецкий хронист Конрад Бато, описывая земли балтийских славян упоминал в своих работах дубовые рощи, в которых поклонялись богу Прове (одно из имен Перуна). Многие упоминания о культе божества остались в документации христианского периода. Так в епархиальном своде 1302 года указывается, что в окрестностях города Перемышьль (Польша) стоит Перунов Дуб. Информация так же содержит упоминания, что возле этого дерева собирались староверы. Славянский бог Перун прославлялся в проводимых ими празднествах.
Перун бог славян почитался даже после введения христианской веры. Документом «Степенная книга» от 1652 года описываются обычаи, в которых в определенные дни при первых признаках грома мужское население Новогорода собиралось на площадях и устраивались драки. В ход шли кулаки и окованные оловом палицы ― символ атрибута Перуна. Изъятие этих палиц заняло немало времени, последние образцы ритуального оружия были сожжены по приказу митрополита Никона.
Советский ученый археолог В. В. Седов на основании раскопок утверждал, что свое самое большое место поклонения бог Перун получил в урочище Перынь. Это было самое мегалитическое капище, оно имело форму цветка. В центральной части был установлен самый крупный кумир высотой в 2,5 м, покрытый золотом и серебром. От центра отходило восемь лучей, на концах которых были расположены сопки. На вершине этих возвышений разжигались костры.
Исследователь Б. А. Рыбаков писал в своих работах, что Перун бог славян входил в каждый пантеон крупных городов. В Киеве ему отводилось центральное место среди прочих кумиров. Его выводы подтверждают письменные упоминания о христианизации Руси.
Славянский бог Перун нашел многократное отражение в культуре последователей. Прежде всего это коснулось народного эпоса. Выражение «даже молнии не боится» делает отсылку на смелость перед лицом гнева Перуна.
Многие авторы этнографы записывали народные поговорки и заговоры, в которых упоминается бог Перун. Так Сретен Петрович в книге «Сербская мифология» описал часть подобных высказываний:
Этнограф Адольф Петер Затурецкий в своде «Словацкие пословицы и поговорки» тоже записал немало высказываний, в которых фигурирует бог Перун:
Отголоску культурного наследия культа Перуна нашли свое место в современной жизни. В Белоруссии Червенский район Минской области стоит древня Перунов Мост. Район Киева тоже обрел свое название благодаря связи с божеством. Когда кумир бог Перун был сброшен в воды Днепра, жители кричали «Выдыбай, Боже!». Что в буквальном переводе означай «выплывай». Ту часть, куда выплыл кумир и назвали Выдубычи.
Славянский бог Перун славился в праздники «громовики». В перечень этих дат вошли:
Во время торжества приносился в жертву бык, как символ безграничной силы. Торжества проходили с народными гуляньями и кулачными состязаниями.
